天主教在线全国教堂地址查询系统-地址纠错-松树庄天主堂

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主日弥撒：冬季:早上7:30，10:30点.夏季:早上6:00,10点.据1623年在西安发现的“大秦景教流行中国碑”的可靠历史资料记载，早在唐朝时（公元618—907）由于唐太宗（公元650—683）的恩待，加之借丝绸之路的畅通，景教在内地甘州和凉州开始有了发展。后因伊斯兰教派在中亚的不断传播和扩展，商道被阻，传教士无法进入内地，本土的传教士又后继无人，这样基督教团体在甘肃逐渐消失了。
基督信仰第二次传入甘肃是随着利玛窦（P.Matthieu Ricci ,意大利人,1552.10.6—1610.5.11卒于北京）和庞迪我(P.Didace de Pantoja,西班牙人,1571—1618.1卒于澳门)等耶稣会士在明末进入中国而开始的，尽管利玛窦神父未曾来到过甘肃，但其会友方德望(P.Etienne Faber或 Le Fevre,法国人,1598—1659.5.22卒于汉中)却在康熙四年（1665）在陕西汉中而来到过甘州和凉州传教。因方神父的谦逊和爱人精神，博得了当地的非基督徒的爱戴，在他去世之后，当地人曾修庙膜拜以求护佑，称他为“方土地爷”。此时的甘肃教区仍由陕西教区代管，因当时传教士人员的缺乏，甘肃的基督徒团体无法得到充分的照应。为了使这些已建立起来的基督团体，能得到适当的照顾和发展，1878年，教宗良十三世决定把甘肃和毗邻的新疆伊犁一带划分为一个独立的教区并委派圣母圣心会加以管理和照顾。1878年10月27日，是甘肃传教历史上的一个可喜的日子，因为在这一天圣母圣心会士韩默理(Ferdinand Hamer,1878-1889在位)神父被祝圣为甘肃的主教，自此甘肃的教会有了牧人。韩主教接受了重任后遂与几位会士来到甘肃，他们在甘肃的首要工作就是，要找到一块属于自己的传教落角点，几经努力，终于在凉州西乡（后来改称此地叫“松树”）购得了一块土地并建造了住所，传教士们把松树作为甘肃传教的基点，逐渐扩大传教工作。因传教士们的辛勤耕耘，截止1898年，甘肃已建立起了17个传教站，以及一些服务机构。韩主教调离甘肃去蒙古之后，陶洪伯（陶福音,Huberlus Otto,1891-1922在位）神父于1881年1月11日被祝圣为主教，接受了韩主教的重任。陶主教上任之后，对甘肃的教务做了细致的分析，并在实际的传教过程中发现了甘肃因地域辽阔，区域广大加之交通不便，某种程度上给传教带来了许多困难，遂将划分传教区域的计划呈递了罗马传信部，此高瞻远瞩的计划得到了罗马传信部的同意之后，把甘肃教务一分为二，陇西以东为陇南监牧区，由E.ter-leek监牧负责，而陶主教则主要管理甘北（兰州）代牧区，并把凉州西乡作为其传教驻地——主教府。
第一次世界大战后，为适应新的形势，教会在传教布局方面得到了重新调整。1922年3月，教宗比约十一世就甘肃教务作了如下决定：取消伊犁传教区甘北代牧区和陇南监牧区，建立陇南代牧区和陇西代牧区，陇南代牧区由法国和西班牙加布遣会接管，而陇西代牧区由德国圣言会负责，圣母圣心会则去了宁夏和内蒙古传教区服务。
这一决定之后，第一批传教士八位圣言会神父，便在濮登博（Theodor Buddenbrick,德国人,1878.6.12—1959.1.18卒于德国）神父的率领下，由山东历经长途跋涉，终于1922年4月14日到达凉州西乡，接管了陇西的教务。在传教士们辛勤工作之下，教务蒸蒸日上，信教团体不断增大，遂于1924年陇西代牧区升格为正式的兰州教区。次年7月，濮代牧也被教廷代表刚恒毅（Mgr.Costantini）主教在山东祝圣为主教。此后松树就成为兰州教区的核心，也是圣言会在西北的大本营。自此之后，圣言会在甘肃的传教事业轰轰烈烈的展开了，创立了西北总修院，为西北培养出了德才兼备的司铎，还建立了公教医院、多处诊疗所和孤儿院。成立了小修院和四所完全小学，为教会和国家培养了大批人才，奉教的人数每年有增无减，各地教堂拨地而起，可谓甘肃传教史上之鼎盛期。然而好景不长，因特殊的历史环境，教会的发展中断了四十年之久，松树教堂被充公，无人珍惜，也无视这赋有历史价值的建筑，致使面目全非。
在上世纪八十年代教会又重新走上了开放自由之路，这赋有追忆的历史场所——松树教堂的恢复，时常在教区的议事日程中牵挂着，松树教堂的恢复，不失原貌又不能落后于时代的风格，这是历史赋予我们的挑战，这一愿望终于实现了。

上次更新：7/11/2013 9:42:17 PM
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